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「スッタニパータ」を読み始めました
東雲寺仏教講座（毎月１回、原則として第４日曜日午後）で、今日（２０１９年１２月２２日）から、「スッタニパータ ブッダのことば』を読み始めました。
「スッタニパータ」については、水野弘元・中村元・平川彰・玉城康四郎の責任編集『仏典解題事典』（春秋社、１９６６年）の解説を以下に掲げます。
スッタ・ニパータ（Sutta-nipāta,経集）
教材は住職作成のプリントで、中村元訳『ブッダのことば スッタニパータ』岩波文庫をはじめ５種類の翻訳本の訳文を比較しながら、第１章の第１経の１から１７の詩偈を読みました。参考に資すため、以下に１から３までの詩偈を紹介します。
� ｜翅� 元訳『ブッダのことば スッタニパータ』岩波文庫、１９８４年 �◆々嗚凖欺咫λ楙盈品検Ρ殍槓戸彩�『原始仏典』第七巻「ブッダの詩 �機廖屮好奪織縫僉璽拭兵畭困里海箸弌法弭崔娘辧■隠坑牽供’� �� 宮坂宥勝訳『ブッダの教え スッタニパータ』宝蔵館、２００２年 �� 前谷 彰訳・解説者『ブッダのおしえ 真訳・スッタニパータ』講談社、２０１６年 �ァ／緻邱宛橘�『経集（スッタニパータ）』オンデマンド版『南伝大蔵経』24 、「小部経典」２、大蔵出版、２００１年
１、蛇の毒が（身体のすみずみに）ひろがるのを薬で制するように、怒りが起ったのを制する修行者（比丘）は、この世とかの世とをともに捨て去る。 蛇が脱皮して旧い皮を捨て去るようなものである。 １、もし比丘にして、むらむらとこみ上げてきたいらだちを除去してしまうこと、あたかも全身くまなくひろがった毒蛇の毒を霊薬によって解消してしまうごとくであるならば、そのような比丘は、あちことへ往還し流転しつづけてきた輪廻を放棄してしまう。あたかも蛇が古くなったとき、久しく自分のものであった皮を捨てていくように。 １、蛇の毒が（体に）まつわるのを薬草で抑えるように、生じた怒りを抑えるかの行乞（＝修行者）は、劣った此の岸を捨てる。あたかも蛇がこれまでの古びた皮を〔脱ぎ捨てる〕ように。 １、からだに広がった蛇の毒を薬で追い払うように、生じた怒りを追い払う ― のようなビクは、この世と彼の世を捨て去る。蛇が朽ちた古い皮を捨て去るように。 １、〔体中に〕拡がれる蛇毒をば薬草をもて〔消 すが〕如く、〔心中に〕生起せる忿(いかり)を調伏するかの比丘 は、蛇が古りたる旧皮を〔棄つるが〕如く、彼此の岸をば〔共に〕捨つ。
２、もし比丘にして、色あでやかな欲情をあますところなくもぎとってしまうこと、あたかも水中から根茎によって水面に出た蓮の花を深く手を入れてとるごとくであるならば、そのような比丘は、あちことへ往還し流転しつづけてきた輪廻を放棄してしまう。あたかも蛇が古くなったとき、久しく自分のものであった皮を捨てていくように。 ２、池の中に生えている蓮華を〔子どもたちが池に入って〕折り取るように、貪りを余さず断ち切ったかの行乞舎は、劣った此の岸を捨てる。あたかも蛇がこれまでの古びた皮を〔脱ぎ捨てる〕ように。 ２、蓮の池に飛び込んで、蓮の根を断ち切るように、激しい欲望を余すことなく断ち切った ― のようなビクは、この世と彼の世を捨て去る。蛇が朽ちた古い皮を捨て去るように。 ２、池に生ぜる蓮華をば〔子等が〕潜りて〔折 るが〕如く、貪(むさぼり)を残りなく棄断せしかの比丘は、蛇が古りたる旧皮を〔棄つるが〕如く、彼此の岸をば〔共に〕捨つ。
東雲寺六世朝庵が釈迦像を彫刻して板橋区西台圓福寺に奉納
武州多摩郡成瀬村東雲寺六世朝菴叟退耕日久
冒頭から漢字の羅列で驚かれたかと思う。これは板橋区西台三丁目にある圓福寺さまのご本尊さまを修復した際に仏像の中から発見された「胎内文書」である。１１月２０日（水）昼過ぎに圓福寺ご住職・森正春さまからお電話があり、胎内文書に「武州多摩郡成瀬村東雲寺」とあるので、町田市の東雲寺ではないかと思って電話をした。「六世朝菴」という人物が東雲寺の歴代住職の中におられるかとのお問い合わせだった。私が東雲寺の六世は朝庵隠市という方だとお応えした。その上で東雲寺は江戸期と明治初めの二度火災に遭っており、古い史料が残っていないので、ぜひその文書を見せてほしいとお願いした。するとご親切に、すぐにＦＡＸで当該文書ばかりか、それを活字にしたもの、さらに文書内に使用されている語句の解説や意訳まで送信いただいた。 その内の一枚の表面に
元禄八乙亥歳十一月朔日
裏面に
六世朝庵隠市叟代
とあった。
梅花講の皆さんがお地蔵さまにご供養の奉詠をしました
台風１５号の倒木が当たって倒壊したお地蔵さまを修復、改めて開眼供養したことは既報の通りです。 この度、１１月２０日午後に東雲寺梅花講の皆さんが、お地蔵さまに詠讃歌を奉詠し、ご供養申し上げました。 『法句経』の４２３詩偈を読み切りました
東雲寺仏教講座で２０１７年１２月から読み始めた『法句経（ダンマパダ＝真理のことば）』４２３詩偈を、１１月１７日の１８回目の講座で読み切りました。『法句経』は原始仏典のひとつで、お釈迦さまの〈生〉の言葉が記されているとされています。 次回からは『法句経』とともに最古の仏教聖典とされる『スッタニパータ』を読んで行こうと思っています。
第１１回 成瀬名物東雲寺寄席
２０１９年１１月４日１３時３０分より第１１回成瀬名物東雲寺寄席を開催。 まず、露の新治師匠が「兵庫船」
柳家さん喬師匠が「二番煎じ」 中入りを挟んで 新治師匠が「口入屋」を好演。
ゲストの林屋あずみさんの三味線漫談
トリはさん喬師匠の「芝浜」を堪能させていただきました。
仏教講座「『法句経』を読む」を再開しました
東雲寺仏教講座「『法句経』を読む」を再開しました。 今回は３７１詩から３９２詩まで読みました。たぶん次回の講座で『法句経』を読み終えると思います。 東雲寺仏教講座では、ご参加の方に賛同いただければ、資料代としての２００円を募金いただいております。 今回から台風１９号の被災者救援、被災地復興支援のために募金協力をいただきました。 東雲寺表参道の桜を伐採
参道の桜が昨年に続き、今年も猛烈な台風によって倒され、このままでは隣接する杉山神社やご近所さんに迷惑をお掛けするおそれがあるため、お檀家の造園業者の方に相談、依頼し、やむを得ず参道に残っていた５本の桜の樹を、２０１９年１０月１５、１６日に伐採いたしました。
杉山神社の総代さんのご許可をいただき、神社の境内にクレーン車を乗り入れ、そこからアームを伸ばして、経験と観察眼と実測によってバランスを取りながら、大胆にかつ慎重に枝を切り降ろす、１０数メートル〜２０メートルほどの高所で桜の大木の伐採をする職人業に驚嘆いたしました。
いよいよ大木の幹だけの部分になりましたが、夕刻になり１６日に持ち越しになりました。
臥龍会の研修旅行に参加
臥龍会というのは、東雲寺の本寺・雲松院（横浜市港北区小机町）の山号「臥龍山」に因むもので、雲松院の末寺１６ヵ寺の懇親を図る会。今年は永平寺門前に新しくオープンした柏樹館見学と瑞龍寺の旅でした。 上の写真は富山県高岡市の国法瑞龍寺。正面が山門。左右対称の屋根は左が禅堂、右が大庫裏。
瑞龍寺仏殿の屋根は鉛板で葺かれていることで有名。非常時には溶かして鉄砲の弾にできるとか。 鉛葺きの屋根の重量は瓦屋根の３分の１ほどとのこと。
井波彫刻で知られた南砺市井波の瑞泉寺（真宗大谷派井波別院）を訪問、参拝。門前の工房で欄間や仏像などの作品を観せていただきました。 お地蔵様の開眼供養をさせていただきました
９月８日深夜から９日未明にかけて襲来した台風１５号の暴風によって、樹齢６２年の桜の木（ソメイヨシノ）が根本から３メートルほどの高さのところの幹が斜めに裂かれ、折り倒されてしまいました。その桜の倒木に直撃されたために、２９０年余前に成瀬村の皆さん全員のご寄付で建立されたお地蔵様が倒され、一部損壊。お地蔵様の背後の玉垣も１１メートル以上も破壊されてしまいました。 ようやく９月２８日にお地蔵様の修復工事が行われ、２９日朝に新しい頭巾（頭部周囲９２�僉砲帆鯵櫃院壁�２８�僉�長さ７５�僉砲鮹紊院�午後１時３０分、開眼法要を勤め、洒水、点眼、読経し、成瀬の皆さんはじめお参りくださるすべての人びとをお見守りくださるよう回向文をとなえ、お祈りさせていただきました。 圭室文雄先生の連続講座（第3回）開催
９月２９日１５時から東雲寺文化講座を開催しました。 明治大学名誉教授・圭室文雄（たまむろ・ふみお）先生を講師にお迎えして、今回は「勧修寺の歴史」と題したお話しを拝聴しました。 勧修寺は宮門跡寺院ですが、宮門跡とは法親王や入道親王が住職する仏教寺院とのこと。ただし、普段、住職は京都の御所近くに住んでいて、大きな法要があるときだけお寺に行ったとのことです。江戸時代の勧修寺の寺領は１０１２石ですが、これは中世の３７５０石の３分の１弱の規模で、経営基盤の第一は、真言宗や浄土真宗などの僧侶への「法印」「権大僧都」「権少僧都」「権律師」や医師の「法橋」、絵師の「法橋」などの僧階賦与の礼金、祀堂金の貸し付け（利子１２％）などで、寺領からの収入はそれに次ぐものだったというようなお話しもありま した。 ２０１９年夏期三回連続講座は７月〜９月で、今回が今年の最終回でした。明年も開催できるよう圭室先生にお願いしたいと思います。 |
